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新聞快訊

從雜居共墾到分類械鬥 、民變與社會整合
許多人誤以為漢人移民台灣之後,就是泉州人分佈在沿海地區,漳州人居於平原內側 客家人最晚到,只得到丘陵台地去開發;

乾隆中期以後,則福佬人口多於客家人,福佬人中,又分化成泉州人、漳州人以「府」籍認同的兩大集團,甚至在某些地區,還更細分形成「縣」籍認同、宗族認同等集團。

分類械鬥的類型中,以福、客械鬥與漳、泉械鬥最為常見。其中前者又稱為閩粵械鬥,這是因為一般概稱福佬人為福建人,客家人為廣東人的結果

屏東的客家人本身在康熙六十年(1721)時,即結合成強有力的武裝團練組織(即六堆),在福客械鬥中屢占上風,福佬人不分漳泉,團結一致才能對抗客家人。

道光年間,住在台北盆地的客家人搬走後,漳、泉就開始械鬥,士林的漳泉械鬥,使當地的漳州人一度躲到芝山巖小山上的惠濟宮絕水絕糧;新店安坑漳州人的太平宮,在一次漳泉械鬥中毀於大坪林泉州人之手;

板橋漳州人與艋舺泉州人多次的械鬥,使得板橋林家要建造板橋城自衛,創辦大觀義學來調和漳泉衝突;

即使是同府之間,也會產生縣與縣的爭鬥。最著名的就是發生於咸豐三年(1853)艋舺的「頂下郊拼」,同屬泉州府!的三邑人(晉江、南安、惠安合稱三邑, 屬頂郊)和同安人(屬下郊),因商業利益衝突產生械鬥,最後同安人失敗,在林佑藻帶領下由現今老松國小一帶北移至大稻埕,建立新街及霞海城隍廟

不久,在新莊也發生兩次分類械鬥,當地的同安人因而移民至大稻埕。這些同安人可說是因禍得檔,如前所述大稻埕在台灣開港後,因茶葉加工而發達,並超越艋舺成為北台第一大城。

 

 

▲1927年日本人調查不同藉貫的台灣人分布圖,約略可以反應經過十九世紀社會整合各分畛域的現象《尹章義蒐藏》

清朝時期台灣素有「三年一小反,五年一大亂」之稱,民變是另一個造成清代台灣社會不安的因素,以清代三大民變為例:康熙末年的朱一貴事件,其中夾雜了福客械鬥;乾隆年間的林爽文事件,則是從械鬥轉成民變,再由民變演成更大規模的械鬥;同治年間的戴潮春事件,也是由民變引起了分類械鬥。

清廷在民變發生的過程,往往會利用漢人的祖籍意識,去鼓動另一祖籍的人民來幫助清廷平亂,形成所謂的「義民」。

福佬人和客家人都有,北港、嘉義福佬人散布區有義民祠,雲林仍有褒忠鄉。

在客家區則形成「義民爺」信仰。現在位於屏東竹田的忠義祠,以及新竹新埔的褒忠義民廟,仍是南北兩地的客家人的信仰中心。「義民」與「亂民」的爭鬥,實質也是群體與群體的爭鬥。

 

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